{"id":6411,"date":"2020-12-07T12:19:40","date_gmt":"2020-12-07T11:19:40","guid":{"rendered":"http:\/\/discompose.unina.it\/7-de-diciembre-de-2020-la-memoria-de-los-salvados\/"},"modified":"2023-02-23T15:12:07","modified_gmt":"2023-02-23T14:12:07","slug":"7-de-diciembre-de-2020-la-memoria-de-los-salvados","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/discompose.unina.it\/es\/7-de-diciembre-de-2020-la-memoria-de-los-salvados\/","title":{"rendered":"La memoria de los salvados"},"content":{"rendered":"

El estudio de las situaciones de emergencia, sobre todo en las \u00faltimas d\u00e9cadas, ha llamado la atenci\u00f3n de numerosos investigadores que, a trav\u00e9s de metodolog\u00edas\u00a0 disciplinares diferentes, han analizado el impacto y la elaboraci\u00f3n del trauma por parte de los supervivientes. El prof. Fausto Greco se ha centrado en estos temas durante el seminario La memoria dei salvati. Wiesel e Levi di fronte agli oppressori<\/em> que se desarroll\u00f3 on line<\/em> el 7 de diciembre de 2020.<\/p>\n

El investigador hizo hincapi\u00e9 en la relaci\u00f3n entre los oprimidos y los opresores durante la Posguerra mediante el an\u00e1lisis de diversos textos de Elie Wiesel, protagonista y testigo del gran genocidio jud\u00edo.\u00a0 En sus numerosas memorias sobre la Shoah<\/em>, publicadas entre 1958 y 2011, Wiesel describe en clave autobiogr\u00e1fica su experiencia dram\u00e1tica en los campos de exterminio. Profundiz\u00f3 especialmente en este tema en su novela La notte<\/em> (editada en 1958 y traducida a 30 lenguas) en la que Wiesel\u00a0 evidencia el contraste entre la infancia vivida serenamente en Sighetu Marmatien en, un pueblo de la actual Ruman\u00eda que por entonces formaba parte del territorio hUngaro, y la brutal deportaci\u00f3n a Auschwitz\u00a0 junto a su familia en 1944, cuando contaba con tan solo diecis\u00e9is a\u00f1os. En esta obra, Wiesel recorre la crudeza y la barbarie que tuvo que vivir durante su reclusi\u00f3n.<\/p>\n

Un aspecto central en los escritos de Wiesel es su referencia pol\u00e9mica a Dios: ante el escenario apocal\u00edptico al que asisti\u00f3, el autor inici\u00f3 inmediatamente a dudar de su fe que, hasta ese momento, se hab\u00eda mostrado s\u00f3lida. De hecho, a partir de entonces, a Wiesel le result\u00f3 imposible continuar a rezar y a agradecer a Dios por la vida que le hab\u00eda concedido o por la cotidianeidad en el campo de exterminio que se mostraba completamente indiferente a la destrucci\u00f3n y a la violaci\u00f3n de los derechos humanos. Otra constante en la literatura de Wiesel es el deseo de venganza contra el Kapo<\/em> responsable de la muerte de su padre, asesinado ante su proprio hijo que, aterrorizado, se vio obligado a asistir inm\u00f3vil al evento. El sentimiento de culpa es otro de los argumentos presentes continuamente en los textos del autor que lo relaciona con el deseo de venganza. La culpa se manifiesta de manera individual, por no haber salvado al padre de su agresor, pero tambi\u00e9n de manera colectiva, este \u00faltimo un rasgo compartido por las v\u00edctimas del Holocausto. De hecho, Wiesel subraya que debe atribuirse al sistema nazista la responsabilidad de haber generado en los supervivientes al lager<\/em> un trauma mucho m\u00e1s profundo que el que se verifica cuando se experimentan otros eventos catastr\u00f3ficos. Al igual que otros ex deportados, Wiesel asegura haber desarrollado una acusaci\u00f3n contra s\u00ed mismo, convencido de haber merecido el Holocausto por haber mantenido una vida deshonesta que, seg\u00fan \u00e9l, explicar\u00eda el castigo divino que sufri\u00f3.<\/p>\n

El conocimiento de la formaci\u00f3n y del trasfondo intelectual de Wiesel es, por tanto, fundamental para comprender su testimonio que es hoy una de los m\u00e1s conocidos junto al de Primo Levi. Sin embargo, su reconstrucci\u00f3n de los eventos, indudablemente objetiva, es rica de contenidos subjetivos derivados de su propia experiencia que, asociada a vivencias an\u00e1logas en otras partes del mundo y en otras \u00e9pocas hist\u00f3ricas, hacen de su memoria una fuente relevante para la elaboraci\u00f3n del trauma.<\/p>\n

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