{"id":6232,"date":"2020-10-28T18:23:54","date_gmt":"2020-10-28T17:23:54","guid":{"rendered":"http:\/\/discompose.unina.it\/october-28-2020-calamities-and-societies-of-the-ancien-regime\/"},"modified":"2023-02-26T19:50:39","modified_gmt":"2023-02-26T18:50:39","slug":"october-28-2020-calamities-and-societies-of-the-ancien-regime","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/discompose.unina.it\/es\/october-28-2020-calamities-and-societies-of-the-ancien-regime\/","title":{"rendered":"Las calamidades y las sociedades del antiguo r\u00e9gimen"},"content":{"rendered":"

Ante el estado de emergencia causado por la pandemia, se han multiplicado los intentos de buscar en el pasado analog\u00edas y diferencias en las respuestas dadas a este tipo de eventos por los individuos, las sociedades y las instituciones. Precisamente, ese ha sido el tema de la conferencia del prof. Domenico Cecere<\/strong> Da castighi di Dio a prodigi della natura.<\/em> Le calamit\u00e0 e le societ\u00e0 di antico regime (<\/em>De los castigos de Dios a las maravillas de la naturaleza. Las calamidades y las sociedades del antiguo r\u00e9gimen),<\/em> organizada por la prof. Elisa Novi Chavarria<\/strong> el 28 de octubre en la Universidad del Molise.<\/p>\n

Mediante la presentaci\u00f3n de los resultados de las investigaciones de su grupo de trabajo, Cecere ha explicado c\u00f3mo las presiones actuales nos obligan a mirar hacia atr\u00e1s: \u201cEn pocas semanas hemos pasado de una situaci\u00f3n de silencio o de desinter\u00e9s casi totales hacia las calamidades de la historia a un aluvi\u00f3n de citaciones de Bocaccio, Manzoni, Defoe, Camus en los debates p\u00fablicos, en la televisi\u00f3n, en los peri\u00f3dicos y en las redes sociales. De repente, los periodistas y los vir\u00f3logos se han hecho pasar por historiadores para mostrarnos los parecidos existentes entre las las medidas de contenci\u00f3n del virus adoptadas en 2020 y las puestas en pr\u00e1ctica por las sociedades del Antiguo R\u00e9gimen\u201d.<\/p>\n

La experiencia de la pandemia, as\u00ed como la consciencia cada vez mayor de los problemas que ha generado el calentamiento global o los cambios clim\u00e1ticos son factores que evidencian cu\u00e1nto es importante conocer estos problemas desde una perspectiva hist\u00f3rica para poder comprender su evoluci\u00f3n en el presente e imaginar su futuro.<\/p>\n

Pero\u2026\u00bfcu\u00e1l es la contribuci\u00f3n que pueden dar los historiadores u otros profesionales de las Ciencias Humanas y Sociales al estudio de las calamidades naturales del pasado y del presente? \u00bfPor qu\u00e9 los historiadores, los fil\u00f3logos, los historiadores del arte y los antrop\u00f3logos se dedican a este \u00e1mbito de investigaci\u00f3n que, a primera vista, podr\u00eda encontrarse lejos de los temas de los que tradicionalmente se ocupan la Historia, la cr\u00edtica textual o la Filolog\u00eda?<\/p>\n

Durante su intervenci\u00f3n, Cecere ha dado ideas para responder a este tipo de preguntas a trav\u00e9s de textos e im\u00e1gines de calamidades ambientales ocurridas durante la Edad Moderna. En primer lugar, el profesor ha precisado el significado del t\u00edtulo de su conferencia, puesto que este pod\u00eda sugerir la existencia de una evoluci\u00f3n lineal en la interpretaci\u00f3n de los desastres naturales a lo largo de la Edad Moderna en la que se habr\u00eda pasado, en un primer momento, de considerar estos eventos como castigos de Dios a un segundo momento en el que estos se habr\u00edan explicado como fen\u00f3menos dependientes de las din\u00e1micas de la naturaleza. Sin embargo, seg\u00fan Cecere, esta evoluci\u00f3n lineal no existi\u00f3 en absoluto: \u201cEsta transici\u00f3n es m\u00e1s una proyecci\u00f3n de los historiadores que un hecho probado por las fuentes. De hecho, en las sociedades de la Edad Moderna, las explicaciones de distinto tipo conviv\u00edan y no eran excluyentes\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el profesor ofreci\u00f3 una panor\u00e1mica interesante sobre c\u00f3mo se han estudiado las cat\u00e1strofes en los \u00faltimos decenios. Dada la capacidad de los desastres para afectar a m\u00faltiples facetas de la vida, no es de extra\u00f1ar que estos constituyan para los investigadores un verdadero laboratorio en el que observar de cerca y a corto plazo las transformaciones culturales, pol\u00edticas y sociales que las calamidades m\u00e1s impactantes a menudo provocaban, aceleraban o frenaban. El profesor evidenci\u00f3 el poder de las calamidades para cuestionar las certezas, socavar las jerarqu\u00edas y las estructuras de poder y para poner en tela de juicio las clasificaciones de los grupos humanos y de los espacios habitados, sin olvidar su potencial para generar o agudizar los conflictos entre fuerzas sociales y cosmovisiones contrastantes.<\/p>\n

Acto seguido, Cecere demostr\u00f3 cu\u00e1n estereotipadas son algunas de las im\u00e1genes de las sociedades del Antiguo R\u00e9gimen que por mucho tiempo han dominado en \u00e1mbito hist\u00f3rico; por \u00faltimo, el profesor realiz\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre las fuentes que pueden haber reforzado estos estereotipos y sobre c\u00f3mo una lectura distinta de las mismas podr\u00eda, sin embargo, conducir a interpretaciones distintas. Adem\u00e1s, Cecere se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n c\u00f3mo las fuentes utilizadas por el historiador son el resultado de una situaci\u00f3n connotada por determinadas relaciones de fuerza entre grupos e instituciones, fen\u00f3meno que pone de manifiesto la importancia del an\u00e1lisis de la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica. La irrupci\u00f3n del evento excepcional en la vida cotidiana estimulaba la b\u00fasqueda de noticias y de explicaciones y, por tanto, ampliaba los \u00e1mbitos y los canales de comunicaci\u00f3n, facilitando la elaboraci\u00f3n y la difusi\u00f3n de interpretaciones y de m\u00faltiples puntos de vista. En este sentido, en per\u00edodos de emergencia aumentaba el significado pol\u00edtico de la informaci\u00f3n y, a menudo, las autoridades se ve\u00edan obligadas a reforzar los mecanismos de control. Para el mantenimiento del orden no era posible recurrir \u00fanicamente a medidas coercitivas o represivas, hecho que justifica que las calamidades fueran a menudo objeto de batallas interpretativas en las que las autoridades seculares, las religiosas y las principales fuerzas sociales intentaban imponer determinadas lecturas de los eventos y detener la circulaci\u00f3n de rumores incontrolados o de opiniones desfavorables.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la conferencia, el profesor respondi\u00f3 a las preguntas de colegas y de estudiantes sobre diversos aspectos y debati\u00f3 sobre algunas de las cuestiones sugeridas por el p\u00fablico. En concreto, el Prof. Piero Ventura<\/strong> coment\u00f3 c\u00f3mo los rituales c\u00edvicos activados despu\u00e9s de una calamidad por las autoridades pol\u00edticas y religiosas pose\u00edan un gran contenido simb\u00f3lico dirigido a reestablecer y a confirmar las jerarqu\u00edas precedentes y el orden establecido antes del desastre. Otros participantes preguntaron al profesor por las concomitancias entre la manera en la que se est\u00e1 gestonando la pandemia actual con las pol\u00edticas aplicadas en el Antiguo R\u00e9gimen. Cecere se\u00f1al\u00f3, entre otras, la profusi\u00f3n de noticias que el virus ha generado en los diversos medios de comunicaci\u00f3n, fruto de la impetuosa b\u00fasqueda de explicaciones protagonizada por el ciudadano de a pie, y el evidente descontento social que la crisis ha generado y que pone en duda la gesti\u00f3n de la pandemia por las autoridades pol\u00edticas.<\/p>\n

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